袁彬本人也喜欢这个一骑讨的模式，因为能爆虐倭寇。
袁彬征讨赤松家，可是倭国最近的头等大事，雷厉风行的袁彬，让倭国那群土包子，见识了下什么叫做大明速度。
朱祁钰对袁彬屡次亲履兵锋颇为不满，大明朝对将领有着明确的规定，不得冲锋陷阵，是为了指挥体系不会失灵。
可是大明军法的最高标准是见机行事，战场战机稍纵即逝，所以袁彬的做法不算是违背军例。
但是这么做，很危险。
“朕不是信不过袁彬的武力，他能在白毛风里，徒步数百里到东胜卫，天灾战胜不了他。”
“他能在十数万大军之内穿插纵横，敌人奈何不了他。”
“他能在碧涛万顷的海浪之上，披荆斩棘，这老天爷也奈何不了他。”
“但是，朕信不过倭寇的人品，那是一群狼子野心的白眼狼，赤松家不是白天一骑讨，晚上就夜袭了吗？”
“所以，还是得让他少参与一骑讨，可以培养一些倭国的死士，设立几层关卡啊，不需要亲自上阵。”朱祁钰提到了一个折中的法子。
季铎也是颇为无奈的说道：“当时袁彬等人在倭国，立足不稳，只能亲自上阵，这征讨了赤松家之后，袁彬就不会再一骑讨了，现在山野袁是倭国的名主了，日后这种亲自一骑讨，不适合他了。”
“不过提刀上洛这种事，也不是没有可能。”
袁彬当初在山野银山应对一骑讨，是没有办法的办法，他们一共就十几个人，想要站稳地盘，不拼命怎么可能？
现在袁彬也是山野袁，倭国室町幕府认定过的名田主了，现在袁彬可是倭国一方诸侯。
陛下听闻袁彬在倭国之事，首先不计较袁彬在倭国做诸侯称霸一方，却计较袁彬整日一骑讨，亲履兵锋之事，陛下有大仁，军士方死战。
季铎其实非常担心，陛下对袁彬在倭国做诸侯不满，这多么犯忌讳的事儿，大明的天下，就是从一方诸侯打出来的吗？
但是陛下似乎对这事，毫不在意。
朱祁钰示意季铎坐下，十分郑重的说道：“朕不喜欢山野袁这个名号，整的跟倭国人一样，不妥，万一袁彬他们逼不得已，提刀上洛，朕这诏书总不能写山野袁吧。”
“朕想想，就袁家好了，为什么加山野二字？”
册封室町幕府为日本国王，是当年太宗文皇帝干的事儿，当初诏书将当时的三代将军足利义满称之为源道义，这是足利义满的大名，他姓源。
而室町幕府的印玺一共有两套，一套是日本国王之宝，一套是日本国王臣源之印。
而袁彬姓袁，都是读袁，为何不能是袁彬的袁？册封倭国人是册封，册封大明人就不是册封了？
“眼下袁彬等人在倭国的困局，说到底，还是高道德的劣势。”
朱祁钰十分无奈的说道：“整日里把华夷之辩放在嘴边，一口一个蛮夷叫的那么欢，可是真的事到临头呢，却一个个又把这些蛮夷当做人。”
“朕听闻，袁彬在山野银山，惩戒了一批费氏的人，这批人被遣送回大明之后，又被魏国公徐承宗给狠狠的骂了一顿，徐承宗还专门上奏疏请罪，说自己御下不严。”
高道德的劣势是十分明显的，徐承宗作为魏国公，自己的狗腿子费氏受了委屈，第一时间不是告状，而是说自己御下不严。
徐承宗也好，袁彬也罢，都下意识的认为把倭国人不当活物是不对的，应当把倭国人当做牛马。
季铎详细的解释了下袁彬为何把这批费氏的人遣返大明，最主要的原因是费氏把手伸进了银锭，这种上下其手的陋习，还被倭国人看到了，有损大明颜面，这才是袁彬惩罚他们的理由。
按照邪道的做法，那倭国人看见了不该看见的东西，不是该死吗？死人是会永久保留秘密的。
尼古劳兹斩钉截铁的说，大明人太过善良，不适合殖民，从这一件小事，就看的一清二楚了。
高道德的劣势，是尼古劳兹和胡濙思辨的成果之一。
“不过，胡尚书说高道德带来更多的好处，百姓安居乐业，势要豪右富商巨贾们，还会知耻，做事有底线，大明近万万人丁，高道德的确在开海这件事上有劣势，可是好处却更多。”朱祁钰不打算干涉袁彬在倭国的决定，他在大明鞭长莫及。
他只是在思辨大明开海事宜。
他万万没想到，高道德会成为开海的一个绊脚石。
大明境内的一些势要巨贾们的家训，都是劝人向善，从各种家书之中，可窥一斑。
他们清楚的知道自己做的那些事儿，无论是钟山桐园的大火，还是福建造船厂民乱毁掉的福船，是不对的，他们对此一清二楚，当然他们该做还是会做。
季铎和陛下也是许久不见，聊了许久。
兴安有一套自己的圣眷理论，他认为如果久不见，圣眷就会消失，陛下就会忘记他，所以兴安如常会在权责范围内，让陛下对某个人的圣眷维持下去。
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