“先生，这安南比朕预想的要好打得多。”朱翊钧由衷的说道。
张居正面色犹豫的说道：“高攀龙那本杂报也是这个看法，好打，不好治，陛下，这高攀龙不是个贱儒吗？他居然还能写出这样的文章来，有点怪异了。”
高攀龙前几天和林辅成、李贽联名，写了一篇《大明真的可以例外吗？》，这篇文章引起了很多人的关注，张居正也看了那篇文章，并且还专门注释了一番。
这篇文章说大明不能例外，张居正深以为然。
神圣性，神这种东西，是不可以流血的，一旦开始流血，那就不是神了，大明有很多特殊性，但一个洪武宝钞的败坏，就能破了这金身，大明的特殊性不具备神圣性，那就是不可以例外。
张居正非常非常讨厌自开海之后，基于华夷之辩诞生的《大明例外论》，海外那些跟头，大明不能只当看笑话，这些发生在蛮夷身上的事儿，也有可能发生在大明身上。
例外论，其实否定了矛盾说。
矛盾说的根本是万事万物存在普遍矛盾，一个个小的矛盾、次要矛盾的走向，改变大矛盾、主要矛盾的走向，矛盾的堆积，会量变引发质变，很多蛮夷身上发生的事儿，都是这种量变引发的质变。
大明不能例外，而是应该常怀警惕之心，可是例外论，会毁了这种警惕之心。
在万历元年，皇帝读书，张居正就对皇帝解释过异端两个字，神神佛佛、神圣性，都是异端。
“高攀龙现在不算是贱儒了，他治学矛盾说、阶级论后，就不一样了，人呢，还是要多读书。”朱翊钧倒是对高攀龙的变化，感觉欣慰，可惜的是，大明茫茫多的贱儒，发生改变的也就两三个人而已。
朱翊钧很快就拟好了一份恩赏名册，其中娄虎骆尚志成为了大明的新昌伯，世袭罔替。
安南征伐一共分为了三个阶段，这刚刚完成第一个阶段，如果三个阶段打完，下次见到骆尚志，就要称呼其为新昌侯了。
张居正，这个已经致仕的宜城侯、元辅帝师、太傅，也有了一份厚重的恩赏，皇帝赐了一大堆的宝物，以酬其画策之功。
大明对安南的军事攻伐，的确是万历二十二年开始，可对安南的经济攻伐，舶来粮之事，可是张居正在万历六年主导。
舶来粮，极大的催化了安南的内部矛盾，奠定了大明军攻伐的顺利。
皇帝次日如约，没有召见大臣议事，而是休息了一天后，继续开始了忙碌。
张居正专门跑了一趟，希望陛下履行自己的许诺，张居正还在，申时行还能请得动张居正，如果张居正不在了，那谁来劝陛下，就成了一个难题。
人流动的方向，是欲望的方向，也是放纵的方向，而不是所谓的文明的方向，这是黎牙实在松江府参加聚谈时候，和江南士大夫们讨论的话题。
在黎牙实经过了大半年的航行，终于抵达自由角的时候，他对这句话有了更加深刻的理解和例证。
自由城，就是最好的例证。
这里没有任何的秩序可言，绝对的自由，意味着绝对的混乱，但这里的港口依旧十分繁忙，街上人头涌动，那一排排的娼妓馆，在反复告诉黎牙实，他当年极度厌恶的泰西，就是这个模样。
权力不会出现任何的真空，这里没有朝廷，没有市政厅，没有传教士设立的公学堂，但这里有无数的海盗，这些海盗、黑帮，就是这里权力的掌控者。
他们掌控着这些娼妓的命运，随意的玩弄、毫无惩罚的杀死各色奴隶等等，街上都是各种无人问津、已经腐烂的尸体。
谋杀、死亡、暴乱、火并随时都会发生，但是依旧阻挡不住那些怀揣着欲望出海的亡命之徒，抵达这里。
而这些海盗团跟葡萄牙、西班牙的那些贵族们，又有着千丝万缕的联系。
现在，自由城变得更加混乱，主要势力分成了四个派别，西班牙、葡萄牙、尼德兰和英格兰。
自由城海盗团派别的变迁，就是泰西海权变化的征兆，费利佩已经没有能力阻止英格兰，祸害整个大西洋贸易了。
黎牙实穿梭在这自由城里，他穿着一身的儒袍，走在路上，没有小偷偷他的钱包、没有暴徒抢走他的银币、没有娼妓前来搭讪，甚至连那些兜售各种货物的商贩，都不会上前。
这和黎牙实身边两个魁梧的壮汉有关，他们是大明环球商队的海防巡检，他们足够的壮硕，足够的强悍，同样，肩章上的团龙旗和七星旗，代表了他们背后是大明朝廷。
即便是远在天边、极度混乱的自由城，这些胆大包天当街杀人的亡命之徒，也不敢触怒大明人。
倒不是这些亡命之徒怕遥远的大明，而是他们怕大明环球商队的三十六斤舰炮、九斤野战炮、平夷铳、燧发火铳和铁浑甲。
曾经有不长眼的海盗团惹到了环球商队，而后环球商队抹掉了对方的驻地，真的是涂抹，火炮轰击，把城堡炸成了废墟，废墟之内都是残肢断臂，所有海盗都被环球商队给沉了海。
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