吃完饭，几个老人就回帐篷里休息了。
他们的身体还不能支持长期活动。
不过那个妇女却留了下来，由陈狂扶着来到了陈晋旁边的石头上坐下。
“老板，这位是我的长辈，用你们华夏人的说法，我应该叫她姑婆。”
“姑婆？”
这个称呼非常华夏化。
除了华夏，其他国家都没有姑婆这个称呼，包括深受华夏文化影响的倭国和K国，都没有。
姑婆指的是爷爷的姐姐或者妹妹，数量多的还会加上量词，比如大姑婆，小姑婆、三姑婆等。
其他国家也有爷爷的姐姐或者妹妹这个称呼，但在欧漂亮国家，这个称呼和奶奶的姐姐或者妹妹是共同的，也就是不分男方或者女方的。
这时妇女竟然拱手道：“多谢公子搭救，陈欢在此多谢了。”
她的汉语很是生硬，一方面本来口音比较重，另一方面可能很长时间没说了，舌头有些转过弯来。
但陈晋听力好，还是能听清楚的。
他连忙抱拳还礼：“前辈你好，你的名字是叫陈欢？”
陈欢点头：“没错，我记得我父亲给我取名陈欢，不过我的本名叫麋鹿，你也可以叫我麋鹿。”
陈晋有些不解：“麋鹿，我听陈狂说，他的祖先是一个华夏人，姓陈，是吗？”
他还拿出那把匕首，递给麋鹿问道：“这把刀上面的陈字，你知道是谁的吗？”
麋鹿接过匕首，露出怀念的神色：“这是我父亲的。”
“你父亲？姓陈？”
陈晋看着麋鹿，看上去应该有五十来岁了，出生的时候应该是1910年左右，这么算起来，时代倒不是很久远。
“你能说说你的父亲吗？他是华夏人吧？”
麋鹿回答：“他是华夏人，那时候他还留着辫子呢，你们华夏人不是留着辫子吗？你的呢？”
陈晋有些无语：“麋鹿，华夏人留辫子是四十多年前的事情了，早就剪掉辫子了，对了，你父亲叫什么名字？”
“哦，我还以为华夏人还有辫子呢，我父亲叫陈青云，我这里还有他的日记本，还有照片，你要看吗？我父亲以前最爱我，这些东西都留给我了。”
麋鹿笑了笑又说了一句。
“好啊，那麻烦你拿给我看看。”
这才是最有用的东西，最有力的证明。
“行，狂，你去我帐篷里，把我那个木箱子拿过来。”
“好的，麋鹿。”
等陈狂走了，陈晋疑惑地看着麋鹿。
麋鹿笑着问道：“你是不是觉得我是狂的姑婆，他却直接叫我的名字，不礼貌？”
陈晋一愣，没想到麋鹿一个印第安妇女，心思竟然这么通透，连他心里的想法都看得出来。
“没错，你不觉得吗？”
麋鹿笑了笑：“我听我父亲说过，华夏人很讲究礼节，是礼仪之邦，不过这里不是华夏，我们没有这么多礼节，以前还有酋长的时候，酋长也和我们大家差不多，就是打猎的时候听他指挥，平时都一样，现在没酋长了，更没有差别了。”
“我听说你们不是全都西迁了吗？怎么会在这里住下来？”
“很久很久以前，我们部落也要西迁，但是听说西迁去的地方很荒凉，怕是很难活下去，部落里有几家人出发之后偷偷跑了，来到这里安下家来，到现在不知道多少年了。”
陈晋差点笑了，很久很久以前是多久？这民族没有历史，就是容易忘事，要是华夏人迁徙之后找了个地方落脚，第一步就是登记族谱，或者单开一本，表示这一支人要在这里扎根，繁衍子孙后代了。
华夏人安土重迁，但是一旦扎根下来，也是非常慎重的。
古人为什么介绍自己是谁的时候，都要带上地名呢？比如常山赵子龙，河间张合，南阳黄忠等，都是对自己家乡的眷恋，这些放在名号里，一般都是不会改的。
比如张飞自称燕人张飞，他如果改成赵人张飞，必定为天下人所耻笑，这也是一种忠诚。
苏族印第安原住民没有完整的历法，也没有文字记录，所以对于年代并没有一个清晰的统计。
“那你们这些年一直住在这里？漂亮国政府没有把你们迁移出去？”
陈晋问道。
“那些白人来过，来过好多次了，一开始我们都躲起来了，他们人少，在山里找不到我们，等他们走了，我们再回来呗。”
“找不到你们，他们就不找了？”
“时不时地来一次。”
“他们没有偷袭你们？”
“没有，可能也是看我们人数少，不值得吧？我们也没有出去惹事，就自己在这里安静地生活。”
可能在漂亮国地方政府看来，一个没有登记、没有被联邦承认的残余小部落，在官方档案里等于 “不存在的群体”，不值得专门花巨大成本翻山越岭长期追捕他们。
在漂亮国，最贵的就是人工成本，这个小部落没有足够的价值，行动根本划不来。
只有被人举报、被伐木公司、林业人员发现之后，他们才会采取行动。
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