何谓公天下？
这要从炎黄、尧舜时代说起了。
公，就是部落。
天下的一切都是公共的，是所有部落成员的。
男人外出狩猎、女人采集、耕作。
日出而作日入而息，到了晚上，所有部落成员不论男女老少，都围坐在篝火旁取暖、分享食物。
在公天下的社会中，没有贫富，没有阶级，没有剥削，没有压迫。
所有人都是平等的。
就连部落的首领，也是部落所有人一致推选出来的，跟守土人一样。
村民们对上古公天下并不关心。
毕竟，离他们太远了。
以他们贫穷的想象力，根本体验不到公天下的美好。
但是，村民们明白了一件事——现在比过去过得好，将来会比现在过得更好！
这就足够了！
春秋时代的土地制度是井田制。
就是把一块四四方方的土地划成九块，宛如一个“井”字。
其中八块的收获归农民，中间那一块的收获归天子。
只是礼乐崩坏的时代，周天子几成摆设，井田制也被破坏得差不多了。
地主阶级已经开始诞生，而各国君主就是新兴的大地主。
对于农民来说，给谁种地都是种地，反正地不是自己的。
以前是天子，后来换成国君，现在换成土地公。
嗯，没什么区别。
岳川没有继续讲解，而是带着大黄来到程石的住处。
院落中的人已经被请了出去。
岳川端坐在禾凳上，大黄侍立在旁，程石双手局促的蹭着裤腿，一会儿手心向外，一会儿手背向外。
“成为守土人，就要与仙家缔结契约，这其中的细节已经和你说过了，你想清楚了吗？”
程石立刻跪了下去，“我想清楚了！我愿意供奉仙家，借助仙家的力量，履行自己的职责。”
岳川从怀中掏出一块牌位，上面写着“黄七”。
“这个你收着，以后每日上香，初一十五供奉，有什么事情可以通过牌位跟它说，也可以去你们村外的土地庙，它就在庙中修行。我再传你一段咒语，如遇紧急情况，可以念诵，请黄七上身助你。”
上辈子的世界里，与仙家有缘份的人可以开堂出马，供奉仙家后成为出马仙。
出马仙又叫弟马，有弟子的意思，也有马的意思。
因为仙家不方便在人间行走，所以借助弟子的身体行善积德，弟子就如同一个容器，或者交通工具。
成为出马仙后，可以通过特殊的仪式沟通仙家，请仙家灵体附身。
不同的仙家附身，也会有不同的生理变化。
比如眼睛泛绿光，眼角拉长，牙齿变尖等等。
还有就是声音的变化，明明是老太婆，却发出了壮汉的声音，又或者明明是棒小伙，却发出了妖娆女子的声音。
仙家附身后，一些习惯和本能也会带到出马仙身上。
比如二郎腿、兰花指、口头禅之类的。
胡家的仙爱抽烟，黄家的仙爱喝酒，同时，各种仙家都爱吃鸡。
仙家附身后会吨吨吨灌酒，或者疯狂炫烧鸡，但是仙家离开的时候，这些酒肉都会被仙家带走，并不会影响弟马的肠胃。
但总体来说，仙家附身对出马仙还是有损害的。
首先，仙家附身的是灵体，每次附身都会消耗出马仙自身气血，附身过久或者附身过于频繁，就会导致气血损耗过重，轻则身体虚弱，重则大病一场。
其次，仙家是独立的灵魂，有自己的魂魄和命数，附体弟马，就会导致二者互相影响，产生一些不好的结果。
所以，仙家挑选弟子讲究缘法，尽最大程度降低对弟子的不良影响。
某些仙家会苦苦等待上百年，甚至数百年，就为了等自己的有缘人降生。
就算等到有缘人，还得这位有缘人心甘情愿“出马”，如果对方拒绝，那就只能继续等。
真如那一句“千年等一回”。
但也有不讲究的野仙，根本不管弟子死活，只要自己做好功德就行了，把弟子压榨干净就跑路，撇的一干二净。
真如那一句“拔雕无情”。
这种行为也叫“抓弟马”。
而无论是心甘情愿出马，还是稀里糊涂被骗出马，都会对出马仙带来五弊三缺。
这也是出马仙大都三五十岁，年纪半百的原因。
很少有年轻二八、如花似玉的出马仙。
而最致命的一点，出马仙死后不入轮回，只能化作清风，在子孙的堂口中供着。
如果子孙后辈不做出马仙，或者把堂口撤了，这些出马仙前辈也就成了孤魂野鬼。
不过，这一切在岳川手中都不是事儿。
缘分？
讲什么缘分？
土地庙的仙家和姜国百姓八竿子打不着，根本没有缘分可言。
都是岳川随便指派的，派给谁就跟谁。
五弊三缺？
岳川跟着大禹学习占卜，其中就有一项消除泄露天机影响的仪式，消除五弊三缺根本不是事。
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