诸人调侃两句，房俊再度举荐：“同安郡公，郑仁泰。”
话音刚落，依旧是“犬马”刘仁轨第一个附和：“同意！”
大臣们有些无语，你怕是连名字都未听清便无脑支持吧？
不过大家也都理解，这位说是起于草莽实则不如说是房俊亲兵，这一路青云直上官职六部尚书皆房俊所提拔、扶持，倘若放眼朝堂说哪一个是房俊铁杆拥趸，必然是刘仁轨无疑。
不过这一次虽然有刘仁轨率先附和，其余人却并未积极响应。
因为郑仁泰在长孙无忌与晋王李治连续两次兵变之中都犯下大错，只因其贞观勋臣、荥阳郑氏之身份未受牵扯惩戒，且在此番宫廷剧变之中立场模糊、态度不明。
房俊见有人蠢蠢欲动、欲言又止，干脆一摆手：“莫说那些赞同亦或反对的理由，能够坐在这里的都有自己的立场与主张，并非人云亦云的无能之辈，直接表决吧。”
人之善恶，多因立场、利益之取舍而有所不同，绝少真正的恶、纯粹的善，人非圣贤，谁能没有对错？
所以身在朝堂之上，无论哪一个人都因立场、利益而或受拥戴、或受排斥，单纯以某一个理由去赞同或否定某一人，是极其幼稚且愚蠢的做法。
说那么多作甚？
你说坏话，有人说好话，好坏参杂、莫衷一是。
直接就说同意与否，莫要站在道德制高点高谈阔论、引经据典。
堂上诸人纷纷表决，赞同者有之、反对者亦有之，房俊遂让门口的内侍进来唱名、点票。
最终以十三人赞同、九人反对，通过郑仁泰进入军机处之提议。
御座之上的李象看着有趣，看向房俊好奇问道：“子曰‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比’，可现在仅凭少数服从多数，却无论其是非对错，万一决定是错的怎么办呢？”
这句话的意思是君子对待天下万事，没有一定要怎样做，也没有一定不要怎样做，只以“义”为标准去衡量和依从。何谓“义”？是非对错越。
对的就是“义”，要坚持，不对的就反对。
大臣们纷纷看向御座上的小皇帝，眼神莫名。
房俊浮起笑容，声音温和：“正如这句话里‘无适也，无莫也’，天下之事并无定规，哪里有绝对的对或者错呢？是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”
立政殿上，包括李象、幕帘之后的苏太后、以及堂上一众大臣都沉默下来，纷纷咀嚼、思忖房俊最后这句话的含义。
良久，不禁轻叹一声——不愧是房二啊。
对于世情之洞彻、对于人性之掌握、对于万物之变化，早已臻达化境、信手拈来皆是此等寓意深刻之警世名言。
房俊顿了顿，续道：“站在这座朝堂之上，纯粹的对与错、是与非其实并不重要，吾等所做是辅佐陛下治理国家、富国强兵，而不是磨砺道德、修身养性。所以更多时候所谓的对与错、是与非，其实是因为立场、利益之差别而产生争执，当某一件事更加符合绝大多数人的利益，那么这件事就可以被认为是好的。反之，少数人得利却损害了更多人的利益，即便是好事，往往也会收获不好的结果。”
李象略显懵懂，若有所思。
他虽聪慧，但年纪尚幼、缺乏阅历，还无法去分辨为何对与错、是与非不是纯粹的，反而要与立场、利益攸关……
堂上诸人看着这一幕，心思复杂。
一个虚心求教，一个谆谆教诲，君臣之间关系融洽、毫无隔阂，既像师徒、更像父子。
马周赞道：“越王之言锋锐坦荡、鞭辟入里，衮衮诸公立于朝堂之上当以国家利益为先、以忠君报国为重，于国有利便是正确、于君有益便是法理。青史之上自有吾等一席之地，是非毁誉任凭旁人评说便是。”
堂上大多数人纷纷颔首赞同，即便一二不以为然者也只是眉头微蹙，不得不随波逐流。
这就是房俊给这个帝国、给这一群帝国统治者所持续不断灌输的理念——国家利益高于一切。
任何决策、任何决定，务必服从于国家利益。
于国有利，自当排除万难、砥砺前行，毁誉由人、何必介怀？
而不是个人为了所谓的“仁义道德”之赞誉将国家利益拱手相让，那些受益者自会在此刻欢欣鼓舞、阿谀逢迎，唱一些歌功颂德的赞歌。然则等到其马壮刀快、船坚炮利，便会毫无顾忌的反噬过来，一边嘲讽着“道德天朝”，一边烧杀掳掠。
古往今来、历朝历代，此等愚不可及、自私自利者比比皆是，延绵不绝、数之不尽。
房俊笑看着似懂非懂的李象，温声道：“陛下要明白治国之口号与执政之理念并不需要一致，甚至有些时候是可以相悖的，口号喊出来给人听，博取大多数人的认同；理念则是治国之根本，任何时候都要遵循国家利益为先，完全可以在需要之时将仁义道德完全摒弃……”
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