离开唐卡村，循着黄杨木的清香向东南穿越高原，三月后，一片被古柏环抱的古镇出现在丘陵深处。
木雕在香案上陈列如凝固的禅意，木坊的条案上摆着各式木坯，几位老木匠坐在晨光里，正用刻刀游走于木间，木花在指尖飞溅如碎玉，
空气中浮动着黄杨木的醇厚与蜂蜡的微甜——这里便是以手工雕刻木雕闻名的“木雕镇”。
镇口的老木坊前，坐着位正在选木的老汉，姓木，大家都叫他木老爹。
他的手掌被刻刀磨出层层厚茧，指节处结着常年握刀的硬痂，却灵活地用指尖摩挲黄杨木坯，感受着木纹的走向与疏密。
见众人走近，他举起一块剖开的黄杨木：“这木料要选‘山阴处生长的百年木’，
木质细密如象牙，无疤无裂，雕出的神像能经千年供奉不腐，越摸越润，现在的树脂摆件看着精致，却僵得像石块，三年就泛白开裂。”
艾琳娜轻触木坊外一尊“观音”木雕的衣纹，刀痕深浅有度，木纹在衣褶间自然舒展，
凑近能闻到黄杨木特有的清芬气息，忍不住问：“老爹，这里的木雕手艺传了很久吧？”
“两千二百年喽，”木老爹指着镇后的古柏群，
“从西汉时，我们木家就以木雕为生，那时雕的‘木俑’，被用作墓葬仪仗，《盐铁论》里都记着‘雕文刻镂，伤农事’。
我年轻时跟着师父学木雕，光练握刀就练了八年，师父说木料是山林的魂魄，要顺着它的肌理下刀，才能让木雕藏着草木的灵韵。”
他叹了口气，从木坊角落的木箱里取出几卷泛黄的木谱，上面用朱砂描绘着雕刻的样式、
刀法的技法，标注着“神像宜庄严”“摆件要灵动”。
小托姆展开一卷木谱，桑皮纸已经被木油浸得柔韧，上面的线描流畅如行云，还画着简单的工具图，标注着“刻刀需七寸钢”“磨石要青石制”。“这些是木雕的秘诀吗？”
“是‘木经’，”木老爹的儿子木凿抱着一尊待修的木佛走来，木佛在他臂弯里泛着温润的包浆，
“我爷爷记的，哪片山林的黄杨木适合做细雕，哪类题材该用‘圆雕法’，都写得清清楚楚。还有这刀痕的深浅，”
他指着木谱上的批注，“是祖辈们用指尖量着试出来的，深了露木性，浅了失神韵，要像水墨画的皴法，浓淡相济才得法。”
他指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑发脆，
“这是唐朝时的，上面还记着战乱年怎么省木料，说要把碎木拼成‘百宝嵌’，借纹样遮掩接缝，既精巧又显古意。”
沿着青石板路往镇里走，能看到不少关着门的木坊，地上散落着断裂的刻刀，墙角堆着朽坏的木坯，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着木粉与蜂蜡的气息，老木匠们正用细砂纸打磨木雕的细节，动作轻柔如拂尘。
“那家是‘祖木坊’，”木老爹指着镇中心的老祠堂，“镇里的老木匠们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全镇人都围着木料转，解木时唱山歌，雕刻时比刀工，晚上就在木坊里听老人讲‘鲁班造木鸢’的故事，哪像现在，年轻人都去城里开家具厂了，镇里静得能听见刻刀走木的‘簌簌’声。”
木坊旁的浸木池还盛着桐油，木坯在油中慢慢浸透，墙角的工具架上摆着大小不一的刻刀，
有平刀、圆刀、斜刀等五十余种，旁边的陶罐里盛着用来保养木雕的蜂蜡，散发着淡淡的蜜香。
“这木料要‘三浸三阴’，”木老爹用平刀轻刮木坯，木面渐渐泛起丝绸般的光泽，
“桐油浸能防蛀虫，阴干能稳木性，机器烘干的木料看着干，却没这股子能塑形的韧劲。
去年有人想把浸木池填了用化学防腐剂，被老人们拦下来了，说这是镇里的根，不能动。”
正说着，镇外来了几个开货车的人，拿着游标卡尺测量木雕，嘴里念叨着“比例标准”“出厂价格”。
“是来收木雕的工艺品商，”木凿的脸色沉了沉，“他们说手工木雕效率太低，要我们用激光雕刻，还说要往木里注胶水，说这样更坚固。
我们说这一刀一刀的痕迹是时光的印记，木的包浆是岁月的沉淀，他们还笑我们‘守着老山林喝泉水’。”
傍晚时分，夕阳为古柏镀上一层金红，木老爹突然起身：“该雕‘弥勒佛’的笑纹了。”
众人跟着他走进“祖木坊”，只见他将木坯固定在木架上，先用圆刀勾勒佛的轮廓，再以平刀铲出胸腹的弧度，最后用尖刀点出笑纹的深浅，
每一刀都顺着木纹的走向，让笑靥显得自然通透。
“这雕刻要‘以刀代笔’，”木老爹解释，“顺纹则柔，逆纹则刚，要像写书法，藏露结合才得神韵。
老辈人说，木料记着匠人的心意，你对它恭敬，它就给你显灵韵，就像处世，要懂顺应才圆满。”
小托姆突然发现，某些木雕的底座刻着细小的印记，有的像古柏，有的像刻刀。“这些是标记吗？”
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